俗语说，日有所念念，夜有所梦。早在2000多年前的《周公解梦》里，就能发现中国古东说念主很敬重梦幻的风趣。这和其时东说念主们宽绰信任的祭祀占卜、鬼神先见等宗教行动喜忧联系。要是在梦见出现了依然死亡的东说念主，会合计这是先东说念主托梦有所叮咛。

普通东说念主要是梦见了菩萨，会愈加安宁对待，得去寺庙里上香。到了当代，东说念主们灭亡了梦幻的由来，对梦的实质莫得以前那么笃信。关联词，如故有些东说念主因为笃信梦的预兆，从此更动了我方的一世。

俗世生平

今天要说的苦行僧释觉定法师即是一位因菩萨托梦，与佛结缘的东说念主。

他俗家名叫陈多兴，于1935年出身于安徽省太湖县北中镇的一个贫乏家庭里。

提及来，陈家祖辈亦然安徽地区的名门望族、大富之家，也曾坐享肥土数顷和深宅大院。但在清朝年间几经战乱，陈家今夜之间家财散尽，变得一无总共。

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莫得了传世家底，陈家越来越穷。

到了陈多兴这一代，他家里有三个兄弟，个个缺衣少食，还大字不识。一家东说念主就依靠种地务农为生。

太湖县地处安徽省西南地区，正本即是佛家圣地。

这里的梵学文化源源而来，烧香拜佛的民俗一直相配盛行。在陈多兴五岁那年，北中镇上来了一个四处云游的老梵衲。

其时，陈家母亲正在作念饭，陈家父亲在门口乘凉。这个老梵衲一手拄拐，一手拿碗，来上门化缘。陈家父母为东说念主和睦，固然我方饮鸩而死，但如故给老梵衲盛了一碗吃的。

老梵衲一边说念谢，一眼看见了陈多兴，就与陈家母亲说，这个孩子与佛有缘，前世乃是一位高僧，这辈子他注定修得正果。

陈家父母也信佛，他们听到这话固然半疑半信，但依然乐开了花。

第二天一大早，陈家母亲就带着陈多兴走了很远的路，去当地的寺庙里烧香礼佛。

五岁的孩童并不懂得佛家礼制，仅仅对母亲虔敬地膜拜祷告充满了兴趣。他也学着母亲的款式依模画样，肃静但愿全家东说念主祯祥一世，无灾无难。

与佛结缘

时间一天天以前。多年后，陈家父亲因为劳累成疾死亡了。

陈家兄弟们分了家，各自生计。十四岁的陈多兴热心着日渐衰老的母亲。

平时除了种地、砍柴营生，他还会频频陪着母亲去当地寺庙里烧香。

如今的他依然不像儿时那样懵懂，他阅历了经久香火佛音的耳染目濡，向佛之心早依然在内心中生根发芽。

固然还没进空门，陈多兴却给我方定下了清针砭律，不杀生、不吃肉，存好心、行义举。

每天晚上，他会在阴郁的烛光下读经籍、抄经籍。他将能得手的佛经都读写得滚瓜烂熟。

他合计我方在这些经文的证实中，会获取更多心灵上的颓落与解放。跟着逐年累月的在家修行，陈多兴依然不再知足居家念经。

到了十六岁，陈多兴终于在当地寺庙里正领受戒削发，法号释觉定。

在削发后，释觉定法师一边在寺庙礼佛，一边热心着生病的老母亲。

朽棘不雕的母亲躺在床上气若游丝，身体眼看着越来越病弱。释觉定法师心急如焚，想着能给母亲吃点什么补充养分。但是家里没钱买肉，而况削发东说念主忌杀生。

这时，一筹莫展的释觉定法师，想起也曾在佛经中看到的小故事。不雅音菩萨如故俗世身份的天竺国三公主，她被宰相破坏后流荡民间。

其后，她得知我方的母亲得了生僻的病症，需求用子女的肉作为药引。

不雅音菩萨豪放决定用我方的肉给母亲治病。之后，母亲居然大病病愈。

意想这，释觉定法师就效法不雅音菩萨的作念法，用刀割下我方手上的肉，作念成药汤给母亲吃。可能是荣幸留恋，或是命不该绝。

陈家母亲过了一阵时间后，还简直平缓好转起来，直到其后无疾而终。

释觉定法师从那以后，愈加笃信佛法，潜心修佛。

菩萨托梦

自从母亲死亡后，释觉定法师就驱动了无牵记的云游，一齐前行。

1957年，释觉定法师作念了一个神奇的梦。梦中莫得一个东说念主，只须一个巨大的贝壳从天而下，上头写着许多晦涩难解的古文。

释觉定法师在梦中却生背记取了实质。其后，他在路上偶遇了别称满腹知识的老者，趁便求教了梦中的古文。

老者把古文翻译给释觉定法师，实质是“二三四六你莫愁，梗直之交要到头”。释觉定法师将这句话紧紧地记在心里。

时间一晃到了1966年，天下破四旧行径正未艾方兴地进行中。

在太湖县境内，大都的寺庙被阻扰，连小庙也未能避免。不仅佛像被毁，连佛经善本也遇到着被点燃的危急。

释觉定法师那时在太湖县内的分娩队里作念工，他趁着舒适暗暗地将佛经藏在了东说念主迹罕至的枯田庐，但愿有朝一日重睹天日。幸而他的坚合手，终于守得云开见月明。

到了1981年，在太湖一带，释教再次驱动兴起。

释觉定法师找回了埋藏的经籍，准备着重建寺院。

他又作念了一个神奇的梦：梦见了不雅音菩萨，引颈着我方一齐行走，直到金龙山烟雾缭绕之地才停了下来。

他发当今群山耸立之间有一块不小的幽谷，右边是像大鹏鸟的怪石，左边是像木鱼的怪石。不雅音菩萨用拂尘一挥，烟云散去，暗意释觉定法师不错在这里修庙。

一梦惊醒后，释觉定法师深深地合计，这是菩萨给我方的启示，让他在这里落地生根，重建寺院和佛像，将佛祖的教义阐扬光大。

释觉定法师回顾半生的坎坷阅历，牢记早年梦幻的偈语，大彻大悟。

“二三四六你莫愁”是说，他在二十三岁到四十六岁之间必定会遇到晦气。

“梗直之交要到头”是说，要是他坚贞地一心向佛，经久以往，必定苦难到头，有峰回路转的一天。

私费修庙

到了驱动实施农户承包包袱山战略的时候，释觉定法师认为我方修建寺庙的契机到了。太湖地区的释教氛围正本就很好，是以他的承包责任进行得很顺利。

许多当地农户都相配乐意把平地承包给释觉定法师。修庙不是一旦一夕的事情，释觉定法师依然作念好长久的谋划。

他一手一脚地买建材，不分日夜地搬砖建房。因为经费有限，他舍不得给我方多消耗，一天只吃一顿饭，也要将多出来的钱留给寺庙开辟。

逐渐地，附进的寰球和匠东说念主外传了这个事情，驱动自愿地加入到建造寺庙的队列中来。

通过世东说念主的皆心合力，寺庙的雏形终于酿成了。固然率先还仅仅几间纯粹的砖房，但依然让释觉定法师看见了畴昔的佛光但愿。

他在寺庙周围的平地上垦荒了瘠土，种下了食粮和蔬菜，用自食其力来竣事丰衣足食。

等有了裕如的蔬菜食粮后，他就挑着余粮下山售卖，逐渐地存够了钱，再不息扩建寺庙。

山头建庙的日子过得极为艰巨，但释觉定法师频频念及不雅音菩萨在梦幻中的重托，一点也不敢有粗心。

释觉定法师没上过学，不懂房屋想象，却切身想象出了寺庙的一砖一瓦怎么安放。

他凭着过东说念主的牵记力，口述出也曾看过的楹联，让东说念主写出来挂在寺庙各处。其后，他私费建寺庙的义举被更多的东说念主得知。

许多社会绅士和企业家也纷繁捐助他不息修庙。当年的小砖房寺庙也跟着时间变化进行了屡次规模扩建，变得越来越雄壮。

在1995年，这间座落在金龙山中的小寺院正经定名叫正觉寺。

不忘初心

如今，这座正觉寺占大地积足有3500普通米，在群山环绕中，显得阵容磅礴。

作为创举东说念主的释觉定法师，用43年的忘我奉献，来建造寺院表现佛法，深受当地东说念主的珍惜。

他经久不忘寺庙清修佛法的初志，划定本寺僧东说念主不可化缘，不可售卖香烛，不可抽签占卜，不可出售门票来营利。

在正觉寺的显眼位置，都有辅导搭客不要投放财帛的口号。

固然正觉寺的僧东说念主未几，但在安徽境内依然小闻明气。往往会有慕名而至的东说念主上门打听，并在寺庙入耳佛修行。释觉定法师会热心好他们的吃住。

除了在寺庙内如期说佛法，释觉定法师还会让禀赋较高的僧东说念主们远行游学，精锻练行。

除此以外，释觉定法师常怀哀怜之心，结善缘，行义举。他遇到附进寰球和孤寡老东说念主出现费事，还会伸出赞成来襄助。

如今的生计依然远远改善了许多，释觉定法师却一直坚合手着朴素纯粹的生计习惯。

他身上衣服百衲衣，缝补缀补许多年，当今依旧在穿。

他穿的鞋子依然有40多年，如故舍不得扔掉。佛家东说念主谨慎的颓落平凡、澹泊名利在他身上通晓得长篇大论。

当今依然80多岁乐龄的释觉定法师，依然每天上山，领导寺里众僧东说念主总共劳顿干活。

释觉定法师这一世障碍坎坷，因为从小与佛有缘，加上梦中见佛的感召，将我方的一世十足献给了表现佛法。

梦见菩萨的东说念主详情不会只须他一个。但是，只须释觉定法师将梦中见佛行为发自内心的发愿，注定他会向着释教的色泽越走越近。

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