被誉为“二十世纪的《战争与和平》”，《生存与气运》相似是一整个这个词期间的全景画像。瓦西里·格罗斯曼以托尔斯泰式的雄伟视角和写实笔法，健笔勾画一个家眷在苏联卫国战争时期的放诞过程，在打造体裁巨著的同期，也留住明显解二战时期苏联弗成错过的实在记载。

关联词，因其言无装束，动中肯綮，苏联当局认为此书“比帕斯捷尔纳克的《日瓦戈大夫》愈加危急”；阻塞二十年，历经荆棘，这本现代俄罗斯体裁极品才终于得以面世。

格罗斯曼是寰宇上用翰墨记载犹太物化营惨况的第一东说念主，亦然“二战后首位起而反抗苏联极权的作者”，他凭借唯独无二的阅历和东说念主说念宗旨勇气，深入二十世纪昏黑时期，直面战争，直面纳粹物化营、苏联古拉格的骇心悲催，同期，从此般绝境中挖掘善的力量——从对善与恶豪壮斗争的刻画中，从对东说念主生、政事和历史气运的探讨中，驱东说念主想考，驱东说念主对抗东说念主性的丧失。半个世纪后，它的惊魂动魄未尝消减，它仍然迫使当天的咱们想考极权宗旨的践诺——其中的心灵锻练、说念德张力，具有独特期间的力量。

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东说念主类的历史不是善勤苦要驯顺恶的搏斗，东说念主类的历史是巨大的恶勤苦要辗碎东说念主性的种子的搏斗。可是，要是东说念主性就是刻下仍莫得被摧折殆尽的话，那么，恶仍是弗成能取得告捷了。

《生存与气运》是一部时运不济的作品，但所幸今天咱们还不错读到它，格罗斯曼在作品中注入深入的想考，直到今天王人具有全东说念主类的真义。今天共享王人门师范大学教悔、翻译家刘文飞为咱们栽培的《生存与气运》在俄国体裁史中的地位以及对现代读者的价值。

《生存与气运》解读

文 | 刘文飞

起首 | 欲望国

01

一部相关东说念主类祸害的艺术史诗

俄国东说念主善于用史诗性的长篇巨著来记载和再现民族的首要历史事件，1812年抗击拿破仑的卫国战争，在托尔斯泰的《战争与和平》中得到再现，十月创新后的国内战争在肖洛霍夫的《静静的顿河》中获取刻画，于是，在第二次寰宇大战之后不久，东说念主们就运转恭候一部刻画这场战争的史诗作品。可是直到这场战争截止30多年后，东说念主们才等来这么一部作品，这就是瓦西里·格罗斯曼的《生存与气运》。

《生存与气运》是在斯大林身后的解冻时期运转写稿的，1960年10月写成，格罗斯曼把演义投给《旗》杂志，由于演义波及一些明锐问题，演义不仅没能发表，内政部的奥密调查还上门抄走了格罗斯曼的底稿，但不知出于什么筹商，相关部门一直莫得逮捕作者本东说念主。1964年，作者升天，最终也莫得看到我方这部演义的面世。 在苏联境内，这部演义直到苏联解体前夜的1988年才被发表出来。

瓦西里·格罗斯曼

《生存与气运》刻画的是第二次寰宇大战中着名的斯大林格勒战役，作者以沙波什尼科夫一家偏激九故十亲的生存为刻画对象，再现了极点环境中东说念主的“生存”和“气运”。

亚历山德拉·沙波什尼科娃创新前毕业于高档女子学院，在丈夫身后作念过女教悔、化学工程师，她有三个女儿和一个男儿。大女儿柳德米拉的第一任丈夫阿巴尔丘克死于苏联劳改营，他们的男儿托里亚1942年死于战场，第二任丈夫维克多·施特鲁姆是一位犹太裔物理学家，苏联科学院通信院士，他一直在从事与原枪弹筹商的商讨，他似乎濒临着这么一个聘请，是连接从事斯大林垂青的商讨以暂保性命，如故废弃党豺为虐而让我方在形体上被散失？

施特鲁姆在德国的亲戚一又友被关进纳粹齐集营，他的母亲则死于纳粹在占领区对犹太东说念主奉行的大屠杀；二女儿玛露霞死于战时，她的女儿维拉在战地病院职责，自后剖释负伤的飞行员维克多，两东说念主娶妻；小女儿叶尼娅爱上坦克军队军官诺维科夫，可被关进卢比扬卡监狱的丈夫克雷莫夫却让她牵肠挂肚，她的男儿米佳和儿媳在大恐怖时期被捕，他们的男儿谢廖沙一直跟外婆生存，自后干预了斯大林格勒会战。

除沙波什尼科夫一家外，作者还建造了另一组东说念主物，也就是老布尔什维克莫斯托夫斯科伊、军医索菲亚·列文顿和司机谢苗诺夫，他们在战时被关进德国齐集营。谢苗诺夫途中被恻隐他的德国东说念主开释，为乌克兰妇东说念主所救；莫斯托夫斯科伊在狱中滴水穿石，终末牵缠；索菲亚因是犹太东说念主而被送入死一火齐集营。 通过这两组东说念主物，作者不仅再现了斯大林格勒战役的全景，同期也用体裁的手法把20世纪很多无情史实逐个记载在案，比如苏联的集体化畅通、1933年乌克兰大饥馑、1937—1938年间的大清洗、德国的死一火齐集营等等，从而使《生存与气运》成为一部记载20世纪俄罗斯民族祸害、乃至整个这个词东说念主类祸害的艺术史诗。

02

生存与气运，战争与和平

《生存与气运》在1980年代出书后，赶紧被译成多种言语，辞寰宇各地广为流传，而东说念主们对于这部作品的一个最令东说念主印象深入的考语，好像就是：“一部20世纪的《战争与和平》。”它被称为“20世纪的《战争与和平》”，主要可能有这么一些事理：

领先，《生存与气运》这个书名在句法上就和《战争与和平》组成了某种呼应，致使是互文关系，这两个书名相似由两个名词组成一个比肩结构，具有极强的归纳和轮廓真义。要是说“战争”与“和平”是国度、民族等集体所面对的两种常态，东说念主类社会就是在这两种状况的瓜代中延续下来的，那么，“生存”和“气运”就是个东说念主存在的两个主方法域。

《生存与气运》这部演义的第一个中译本，是我的大学安分力冈先生翻译的，他那时把题目译成《风雨东说念主生》，自后在把这部译作先容给新的出书者的时候，我提议把书名改为《生存与气运》，我想我的安分是不会反对我的这个改换的。

其次，这两部演义王人是其作者历久写稿体验的动须相应。传闻，格罗斯曼在写稿《生存与气运》之前也曾反复阅读《战争与和平》，仔细揣摩托尔斯泰那部极品的情节结构和谋篇布局。其实，与托尔斯泰的史诗一样，《生存与气运》亦然对于“战争”与“和平”的刻画，亦然对于这两种生存状况的想考。与托尔斯泰一样，格罗斯曼在写稿这部巨著前也有过各式有意或不测的创作准备，托尔斯泰在《战争与和平》之前写稿的自传三部曲和《塞瓦斯托波尔故事》，永诀从贵族生存积聚和战争体验这两个方面为托尔斯泰写稿《战争与和平》作念了结识的铺垫。相似，格罗斯曼在1930年代创作一部三卷本长篇演义《斯捷潘·科尔楚金》，写的是和平年代的生存，卫国战争爆发后，他又以随军记者的身份亲历斯大林格勒战役，写下普遍战争题材的报说念、特写和演义，这就为他最终在《生存与气运》中将这两类写稿体验合为一体创造了条款。

第三，这两部演义王人是现实宗旨作风的史诗巨著。《战争与和平》由四部组成，译成华文约120万字；《生存与气运》也有三部，译成华文80万字。两部史诗王人东说念主物浩繁，印迹复杂，从战场到家庭来往穿梭。值得着重的是，《战争与和平》写了四群众眷，《生存与气运》天然仅以沙波什尼科夫一家为主要刻画对象，却也所以他们家的四个小家庭偏激彼此关系为叙事印迹的。两位作者笔下的形象有假造的普通东说念主，也有实在的历史东说念主物，托尔斯泰写到了拿破仑、库图佐夫、亚历山大等，格罗斯曼也刻画了斯大林、希特勒、日丹诺夫等，但他们正式塑造的东说念主物却王人是那种永恒处于高度精神和说念德探索中的东说念主，叶尼娅·沙波什尼科娃就像是娜塔莎·罗斯托娃，而施特鲁姆和莫斯托夫斯科伊等也重走了彼埃尔和安德列的心途经程。

两部演义王人有宽阔的时空构架，《战争与和平》从莫斯科和彼得堡写到奥地利和法国，时期跨度达15年之久（1805—1820）；《生存与气运》天然齐集刻画斯大林格勒战役，可作者通过主东说念主公们的前史和回忆，将呈报的时空拓张开来，写到了十月创新、集体化畅通、1937年肃反等，叙事时期致使超出《战争与和平》，叙事空间则相似在国表里洋（德国）、城市和乡间往复穿梭。 两部演义王人是俄国某一特定历史阶段民族生存的体裁全景图。

终末，两部演义相似是壮阔的叙事、热烈的抒怀和深奥的想索这三者的有机集结，将“和平”时期的“生存”和“战争”时期的“气运”勾连在一齐的，是其作者对于生与死、爱与恨、善与恶、罪与罚、个东说念主与历史等永恒问题的深入想考。《生存与气运》的中枢命题，是专制轨制下东说念主的解放的问题，专制和战争这两个极点环境的彼此类似，使演义中的东说念主物碰到到气运的狂暴搬弄。

关联词，在濒临倒霉的时候怎么保执住东说念主的生存，这才是作者想索的要点。作者在演义中写说念：

一个性命的灵魂保执其落寞性，就是解放。天地在东说念主的意志中的反应是东说念主的力量的基础，可是，唯有当一个东说念主行为一个在时期的长河中永远无东说念主不错临摹的寰宇而存在时，东说念主生才是幸福，才是解放，才是最高的诡计。唯有这么，一个东说念主智力感到解放和仁和的幸福，智力在别东说念主身上找到在我方身上找到的东西。

由此，个东说念主聘请的问题便被摆到了每个东说念主的眼前。

落入齐集营的托尔斯泰宗旨者伊康尼科夫在葬送我方和参与屠杀，哪怕是曲折地、不会承担任何包袱地参与屠杀之间作念出抉择，他容许被正法也不肯去干预修建毒气室；索菲亚的大夫身份本不错使她暂时躲开死神，只消她在纳粹军官点名时向前一步，可她却轻薄断然地与其他犹太东说念主一同走进毒气室……诸如斯类的聘请并不单是只出刻下苏联的极权社会和纳粹的齐集营， 在东说念主类历史的各个阶段，在体制不同的各个国度，东说念主们王人有可能濒临如斯的沉重抉择，即个东说念主解放与环境威迫的对立，而这又险些是有史以来一切体裁极品所诉诸的遑急主题之一。

03

时运不济的作品，

独特时空的全东说念主类真义

在《生存与气运》这部抒怀哲理史诗中，与深入的想考组成双壁的是浓烈的抒怀。这是一种纯真幽静的抒怀，亦然一种凄惨沧桑的抒怀，它与作者力透纸背的想想力量彼此交汇，营造出甘醇的史诗感。德国齐集营里的俄国囚犯看到下雪：

天快亮时下了一场雪，直到中午也莫得化。俄罗斯东说念主感到又欢欣又缅怀。这是俄罗斯在想念他们，将母亲的头巾扔在他们的惨白而难堪的眼下，染白了棚屋顶，远眺望去，一座座棚屋很像家乡的房屋，呈现出一片乡村恬逸。

柳德米拉朝晨在伏尔加河上的汽船上醒来，她看到：

黎明缓缓近了。夜雾在伏尔加河上飘飖，似乎一切有性命的东西王人千里没在雾中。忽然跃出一轮红日，好像又迸发出但愿。蓝天反照在水中，黯淡的秋水呼吸起来，太阳也好像在浪花上欣忭。……地面是纯真实，地面上的丛林看去亦然恢弘广大的，其实既能看到丛林的头，又能看到丛林的尾，可地面是用之接续的。像地面一样纯真、一样长久的，是横祸。

在整部演义的终末，叶丽娅和诺维科夫挽入辖下手走在宁静的丛林里：

在这种宁静中，会想起昨年的树叶，想起已往的一场又一场风雨，筑起又甩掉的巢穴，想起童年，想起蚂蚁辛穷苦苦的作事，想起狐狸的狡诈和鹰的犀利，想起世间万物的彼此残杀，想起产生于解除心中又随着这颗心故去的善与恶，想起也曾使兔子的心和树干王人发抖的摇风雨和雷电。在幽暗的凉荫里，在雪下，千里睡着逝去的性命——因为爱情而约会时的欢笑，四月里鸟儿的悄声低语，初见合计奇怪、自后缓缓习尚了的邻居，王人已成为已往。强人和弱者、勇敢的和怯弱的、幸福的和不幸的王人已千里睡。就好比在一座不再有东说念主住的空了的屋子里，在和故去的、永隔离开这座屋子的东说念主差别。可是在阴寒的树林中比阳光明丽的平原上春意更浓。在这宁静的树林里的缅怀，也比宁静的秋日里的缅怀更千里重。在这尴尬的静默中，不错听到怀念死者的号哭和迎接腾达的狂欢……

整个这些抒怀的段落写得好，译得也好，善于再现悲催抒怀作风的翻译家力冈先生的功力和作风，在《生存与气运》的译文中王人体现得长篇大论。

《生存与气运》是时运不济的，它在作者的故国被坐冷板凳数十年；但格罗斯曼无疑是生逢其时的，因为他把我方的生存和想考变幻成了不灭的艺术作品，史诗般地记载、再现了20世纪特定历史阶段俄罗斯民族、乃至整个这个词东说念主类的气运。《生存与气运》一书在西方掀翻的精炼如今仍是有所阑珊，因为随着苏联的解体，对于格罗斯曼偏激《生存与气运》等作品的过于意志时势化的解读，刻下仍是不太能吊得起群众的阅读胃口了。

细读《生存与气运》，咱们不难嗅觉到，格罗斯曼的假想和想考王人具有独特时空的全东说念主类真义， 在当下的寰宇，格罗斯曼在《生存与气运》中所想考的问题无疑仍具有首要的现实真义。

发布于：江苏省